Коллекция метрических книг, ревизских сказок и исповедных ведомостей

ИСТОРИЯ ХРАМА РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ С. КРАСНЫЙ (ПРЕЧИСТЫЙ) БОР

Особое место среди деревень, примыкающих к Николаевской железной дороге, занимало село с красивым названием Пречистый Бор. Оно имело в 80-х годах XIX века свою церковно-приходскую школу, которую посещали дети из близлежащих деревень. В этом селе действовала церковь Рождества Богородицы, история которой связана с повестью о тверском Отроче монастыре.
Припомним ее содержание: у тверского князя Ярослава Ярославича был верный и любимый отрок по имени Григорий, который собирая подати в селе Едимонове, остановился у пономаря Афанасия и был поражен красотой его дочери Ксении, воспылал к ней любовью и задумал жениться. Вернувшись в Тверь, он просил у князя разрешения на женитьбу. Но, увидев невесту, князь Ярослав Ярославич решил сам жениться на ней. Между тем отрок Григорий, одержимый великой кручиной, снял с себя княжеское платье, купил крестьянское, переоделся и скрылся неизвестно куда. ... Но прежде чем основать Отроч монастырь, он поселился в местечке под названием Боровое, что на реке Тверце в пятнадцати поприщах от города. Сооружением хижины и часовни наметил будущее основание здесь церкви Рождества Богородицы.
Если отойти от повести, то в материалах Тверской епархии Богородицкий на Бору мужской монастырь в селе Пречистый Бор Тверского уезда в 18 верстах к северо-западу от города Твери упоминается в 1631 году и был приписан к Отрочу монастырю. Во второй половине XVII века монастырь был упразднен, а его главный храм во имя Рождества Богородицы стал приходской церковью села Пречистый Бор и других сел. В 1729 году этот деревянный храм Рождества Богородицы сгорел дотла, жители успели спасти церковную утварь, книги, снять старинные колокола. Загоревали прихожане, но представился случай купить готовый деревянный храм, стоявший на Заволжском Посаде в Твери. В 1735 году по просьбе архимандрита Отроча монастыря посадский человек Алексей Григорьевич Орефьев уступил прихожанам села Пречистый Бор деревянную церковь, которая и была туда перевезена и освящена в 1736 году.
В конце XVIII- начале XIX веков вместо деревянной построили каменную церковь. В 1809 году храм освятили во имя Рождества Богородицы. Он представлял собой характерную для XVIII века композицию, состоявшую из апсиды, собственно храма (восьмерик на четверике), теплой трапезной с двумя приделами, колокольней и папертью. Храм был оштукатурен и окрашен в желтый и белый цвета. Внутри - украшен росписями (которые частично сохранились до сих пор).
В храме было три богато украшенных иконостаса с деревянной золоченой резьбой. В архивных материалах сохранились имена некоторых живописцев. Автором росписей в трапезной начала века является тверской живописец Тихон Ксенофонтович Краснов. Строителями храма этого же периода были жители села Пречистый Бор - Иван Яковлев, Федор Соболев, Алексей Сепелев. Сохранились также имена священников: Сергей Павлович Раевский, Иоанн Михайлович Думашев, Алексей Ионович Поддубский.
В 1858 году Пречисто-Борский приход насчитывал 402 двора, 3033 жителя. В 1886 году - 569 дворов, 4101 жителя. В 1915 году церковь Рождества Богородицы насчитывала 2400 прихожан из 28 деревень.
От храма Рождества Богородицы осталась лишь разоренная центральная часть - восьмерик на четверике, открытая снегам и дождям, со следами фашистских обстрелов, но сохранившая яркие краски фресок. Храм ждет своих воссоздателей

Светлана Дмитриева, историк
Валерий Стрелин, искусствовед

По материалам сайта: https://hrambor.ru/

Церковь стоит на возвышенном месте за западной окраиной села, на погосте и хорошо видна в перспективе улицы. Южным фасадом церковь обращена к берегу протекающей рядом Тверцы. Некогда на этом месте существовал Богородицкий на Бору мужской монастырь, приписанный к тверскому Отрочу монастырю и известный по документам с 1631 г. Во 2-й пол. 17 в. обитель была упразднена, а ее храм стал приходским. В 1729 г. церковь сгорела и была заменена другой, также деревянной, перевезенной сюда из Заволжского посада Твери в 1730-е гг. В 1790-е гг. на средства прихожан начали строить существующую каменную церковь, завершенную только в 1809 г. В 1900-03 гг. вместо первоначальной трапезной по проекту и под наблюдением архит. В.И. Назарина сооружена новая, более обширная трапезная с приделами Иоанна Златоуста и Вознесения. В 20 в. разрушены апсида, трапезная и колокольня, утрачена главка храма. Стройная трехъярусная колокольня была выдержана в стиле зрелого классицизма. Два нижних яруса имели форму четвериков, верхний ярус, по-видимому, был цилиндрическим. Второй ярус оформляли двухколонные портики ионического ордера, третий - пилястры коринфского ордера. Новая двустолпная трехнефная трапезная была выдержана в формах классицизирующей эклектики. Фасады, покрытые ленточным рустом, имели довольно выразительный облик, в котором главную роль играли трехчастные полукруглые окна второго света. Среднюю часть фасадов выделяли массивные лопатки и аттик с треугольным фронтончиком. В настоящее время от кирпичного оштукатуренного храма с белокаменными цоколем и деталями уцелел основной объем типа восьмерик на четверике - характерный пример местной архитектуры переходного периода от барокко к классицизму.
План церкви. Объемная композиция храма состоит из двусветного четверика, крупного восьмерика и глухого восьмигранного барабана. Фасады четверика в три оси проемов обработаны на углах слегка заглубленным рустом и завершены профилированным карнизом с сухариками. Прямоугольные проемы нижнего ряда (в центре вход) и окна второго света обведены рамочными наличниками с профилированными подоконниками. Нижние, более высокие проемы отмечены треугольными сандриками. Восьмерик храма прорезан арочными окнами, которые на некоторых гранях заменены ложными проемами. Парные пилястры, оформляющие углы объема объединены на уровне венчающего карниза общей раскреповкой.
В интерьере восьмерик, перекрытый восьмилотковым сводом, опирается на четверик при помощи ступенчатых тромпов. Три узких арочных проема вели из храма в апсиду, один широкий - в трапезную. В интерьере сохранились фрагменты масляной живописи 2-й пол. 19 в. На западной стене четверика помещена большая композиция с изображением Голгофы со сценой приготовления к распятию. По две композиции расположено между окнами второго света: на северной стене "Каин и Авель" и "Братья продают Иосифа в рабство", на южной - сюжеты не читаются. Композиции заключены в рамы из однотонного растительного орнамента.

Материалы для истории.., с. 14; Добровольский, с. 34; Дмитриева, Стрелин; ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 16554. Л. 451; Оп. 3. Д. 1234-1247; Ф. 466. Оп. 1. Д. 82603, Д. 83139.

Здравствуйте, ищу информацию о Журавлёве Дмитрию и Ивану Андреевичу

Здравствуйте, ищу Евдокию и Николая Андропову, девичья Евдокии Журавлёва

Что-то не много родственников)